UDI_5_SOCIAL_teoria

2º ESO PMAR. ÁMBITO SOCIAL. UDI 5.

O BAIXO MEDIEVO EUROPEO (1250 - 1500)

 

Introdución

Nesta unidade descríbense algunhas características de Europa entre os séculos XIII e XV. A presenza do Imperio Mongol foi un factor para ter en conta. Multiplicáronse os contactos comerciais con Oriente. A mediados do s. XIV, a Peste Negra exterminou a millóns de europeos; ademais, houbo malas colleitas, a Guerra dos Cen Anos (Francia-Inglaterra) e os turcos ocuparon os Balcáns, conquistando Constantinopla en 1453. Durante o XV, os portugueses exploraron a costa de África, buscando unha ruta cara á India e Colón descubriu un novo continente en 1492.


No ano 1259, Marco Polo regresou a Venecia desde Oriente. O feito máis destacado do momento é a existencia do imperio mongol; un estado que unirá Europa con China, por primeira e única vez na Historia. Nesta época multiplicáronse os contactos entre Oriente e Occidente. Os europeos acudían a un lugar tan afastado como China en busca de artigos de luxo, como a seda e a porcelana. Cando o gran emperador mongol Kublai Khan morreu en 1294, interrompeuse a ruta da seda; aínda que os produtos orientais -sedas, especias, escravos, etc.- seguiron chegando a Europa nos navíos venecianos ao longo das costas do Mar Negro.

No ano 1347, unha gran calamidade arrasou Europa: a peste negra. Millóns de europeos morreron por mor da enfermidade. A explicación máis probable é que a epidemia chegase a Europa desde Asia, por medio dun grupo de xenoveses que regresaron a Sicilia. A fonte de infección, segundo a teoría máis estendida, foi un mortífero parasito aloxado no estómago dunha pulga, atraída tanto polas ratas como polos homes. Outros desastres abatéronse sobre Europa no século XIV: malas colleitas, que ocasionaron carestías e epidemias; superpoboación nas cidades, co que se facía difícil alimentar a toda a poboación; a chamada Guerra dos Cen Anos. O sur do continente europeo caeu baixo o dominio musulmán e Constantinopla converteuse en cidade musulmá co nome de Istambul.


No século XV, os mariños portugueses iniciaron as viaxes de exploración ao longo da costa occidental de África; a principal figura desta expansión foi o príncipe portugués Enrique, o Navegante. Na década de 1420 ocupáronse as illas Azores, Madeira e Canarias e, coa axuda do capital e experiencia dos xenoveses, ao pouco tempo as mencionadas illas comezaron a exportar ricos cargamentos de madeiras, tinguiduras, azucre e, máis tarde, o famoso viño de Madeira. O príncipe Enrique comezou a enviar naves cara ao Sur, ao longo da costa africana; cruzouse o cabo Bojador e descubríronse as illas de cabo Verde, chegando ata a «Terra dous negros». O motivo principal destas viaxes e exploracións era a procura de riquezas. Bartolomeu Díaz, confiando en atopar unha ruta cara ás Indias, dobrou o cabo de Boa Esperanza en 1488; pero as súas naves quedaron destruídas polos tremendos temporais do mar naquela zona, que bautizou como cabo das Tormentas. Pero nesta época había outro europeo que reivindicaba descubrir unha ruta marítima cara a Asia; o seu nome era Cristóbal Colón, un dos moitos mariños que entrara ao servizo de Portugal no século XV.

1. Organización política e económica dos reinos cristiáns baixomedievais en España

1.1. Organización política

O eixo en torno ao cal viraba todo o goberno era a monarquía; considerábase que a orixe do poder real era divino e, por tanto, abarcaba ámbitos militares, executivos, xudiciais e lexislativos. O aparello burocrático completábase con:


Os oficiais palatinos, dedicados fundamentalmente á organización doméstica do palacio real.

O alférez real, que dirixía en ausencia do rei a milicia real.

O notario real, que redactaba e autentificaba os documentos reais.

O mordomo real, que tiña ao seu cargo a xestión da facenda real.

Os alcaldes reais, que eran auxiliares da administración de xustiza.

Os domini villae (señores da vila), que eran os delegados do poder real nas cidades.

A Curia Rexia, que era unha institución de carácter consultivo integrada polos oficiais palatinos e os grandes nobres do reino.


Na Coroa de Castela creáronse institucións como: as Cortes de Castela -herdeiras da citada Curia Rexia- con certo poder lexislativo, aínda que menor que as súas homólogas aragonesas; o Consello Real de Castela, que era o órgano central de goberno; a Santa Irmandade, que axuntaba funcións policiais e xudiciais; as Chancelerías de Valladolid e Granada a modo de tribunais supremos de xustiza, etc.

Na Coroa de Aragón destacaban: as Cortes de Aragón, con grandes atribucións lexislativas; o Xustiza de Aragón, designado polas Cortes para vixiar que a propia administración cumprise a legalidade; ou o Consello de Aragón, que asesoraba ao monarca.

1.2. Organización económica

As actividades fundamentais eran a agricultura e a gandería. As técnicas agrícolas eran bastante rudimentarias en relación coas utilizadas en Europa. Seguíase utilizando a rotación bienal e aínda non se introduciron masivamente os apeiros de ferro; os cultivos fundamentais eran os cereais (trigo, cebada, centeo e millo) e a vide.


As alianzas matrimoniais entre as grandes familias, sobre todo castelás, contribuíron a poñer importantes extensións de terra en mans dunha pequena cantidade de nobres terratenentes. Había tamén unha reducida aristocracia de ricos labradores e un grupo bastante numeroso de campesiños que vivían nas cidades e que compaxinaban o cultivo das súas terras coas tarefas artesanais ou o pequeno comercio local; pero, en xeral, a maioría do campesiñado vivía nun estado de gran pobreza.


No relativo á gandería destacaban o gando vacún -da cornixa cantábrica-, o cabalar e, sobre todo, o ovino; este era propiedade de grandes terratenentes que lograron do rei Alfonso X a constitución do chamado Honrado Consello da Mesta, que regulaba a transhumancia pola Meseta Central (aínda hoxe, dúas veces ao ano, cruzan Madrid cos seus rabaños). Isto xerou un rápido desenvolvemento da gandería lanar e permitiu a Castela exportar la ao resto de Europa. A pesca era importante, sobre todo no Cantábrico, onde se obtiñan pescadas, sardiñas, ollomoles, congros, etc. Iso contribuiría a mellorar a dieta das clases máis populares. A industria era artesanal e de autoconsumo e a actividade máis importante era a téxtil, favorecida pola abundancia de la. Soamente na coroa de Aragón desenvolveuse un comercio activo con Italia, baseado fundamentalmente nos panos e tecidos.

1.3. O saber e a universidade

 

O acontecemento dominante na historia intelectual dese tempo é o crecemento das universidades e o papel, case exclusivo, que se arrogan en materia de investigación intelectual e de ensino. Para comprendelo basta con pensar que son corporacións e que, como nos demais oficios, adquiren de feito e de dereito un estatuto de monopolio. Os universitarios teñen os seus privilexios corporativos: autonomía xurisdicional, dereito de folga e de secesión e o monopolio da concesión dos graos universitarios. Cada universidade ten, enseguida, o seu escudo, símbolo da súa «liberdade». Os universitarios tamén teñen os seus estatutos, que definen a súa organización.



A principal división universitaria é a súa división en facultades, que poden ser un máximo de cinco: Artes, Teoloxía, Medicamento, Decreto ou Dereito Canónico e Dereito Civil. Os estatutos definen, ademais, os programas de ensino, o calendario do ano universitario e os exames. Un deles, que é esencial, é a licenciatura (licentia docendi, é dicir: permiso para ensinar), que permite pasar do estado de estudante ao de mestre. Os estudos son longos e poucos estudantes supéranos. Os estatutos parisienses de 1215, por exemplo, esixen cursar oito anos na facultade de Teoloxía e unha idade mínima de 35 anos para obter o doutoramento.


As universidades están poboadas por unha minoría, unha elite intelectual e social, que se beneficia, máis ou menos, dos privilexios dunha corporación de gran prestixio. Se nas escolas monásticas ou episcopais, a Biblia constituía a base do ensino, nas universidades só ocupa un posto esencial na facultade de Teoloxía. Os libros convértense nun instrumento esencial do curriculum universitario. Os mestres e estudantes están provistos de manuais para estudar o programa: o Decreto de Graciano e os seus suplementos na facultade de Decreto; as Pandectas e o Código na facultade de Dereito Civil; unha compilación de textos de Hipócrates e Galeno na facultade de Medicamento; os Libros de sentenzas de Pedro Lombardo e a Historia escolástica de Pierre le Mangeur, na facultade de Teoloxía; para non citar máis que os textos basee. O ensino universitario esta baseada, en primeiro lugar, nos libros, con todo o que isto supón e trae consigo material e intelectualmente.

2. A arte gótica

 

A arte oxival desenvolveuse e difundiu con inusitada rapidez. Desde Francia propagouse a Inglaterra, Península Ibérica, centro e norte de Europa, e penetrou mesmo en Italia, país que, influído pola arte antiga, consideraba a nova tendencia como algo áspero e ríxido; por iso cualificaron ao novo estilo co nome de gótico (dos godos), designación –divulgada por Vasari– inadecuada e peiorativa, pero que se fixo xeral e corrente.


No século XIII, época do desenvolvemento das universidades e da filosofía escolástica, a arte gótica logra un clima óptimo de florecemento. Xurdiron proxectos construtivos de enormes proporcións, cuxa execución supoñía a unión das enerxías artísticas de toda unha sociedade, que consideraba á arte como auténtico patrimonio popular.



As causas que motivaron a súa aparición deben buscarse na necesidade de amplitude e de iluminación nos grandes edificios (igrexas, lonxas, etc.) e no maior desenvolvemento da vida social e intelectual da época. En oposición ao estilo románico, froito dunha sociedade rural, o gótico é o resultado do esforzo colectivo dunha Europa urbana, que empeza a vivir nunha nova dinámica social. Os edificios góticos sinalan un punto de transición, crucial para a historia humana, entre a alta Idade Media, dominada pola Igrexa, e o mundo secular e libre do Renacemento. Quizais sexa este mesmo feito o que faga da arte gótica un dos maiores logros da historia da arquitectura occidental; é a expresión perfecta da tensión dialéctica entre dous mundos: entre a fe relixiosa e a razón analítica, entre a serena e pechada sociedade monástica do mundo antigo e a expansión dinámica do novo mundo burgués.



A arte gótica adoptou, segundo os lugares, diversas variedades e, no tempo, «tres góticos»: gótico lanceado (séculos XII e XIII), de aparencia sinxela e sólida; gótico radiante (séculos XIII e XIV), época de apoxeo; e gótico flamíxero (séculos XV e XVI), recargado e en decadencia.

Lectura "Do libro das marabillas"

E sabede que a súa lei é a seguinte. Din que existe un deus grande, sublime e celeste, a quen todos os días, con incensario e incenso, non piden outra cousa que bo entendemento e saúde. Porque teñen un deus que chaman Natigai, do que din que é o seu deus terreo, que conserva as súas mulleres, os seus fillos, os seus animais e os seus grans. Fanlle gran reverencia e gran honra, e todos lle teñen en lugar honorable na súa casa. Porque fan este deus de feltro e de tea, e, crendo que ten muller e fillos, fan tamén de tea unha imaxe feminina dicindo que é a muller do deus; e fan outras imaxes pequenas e din que son os seus fillos. (...) [Os mogoles] son bos homes de armas e moi valerosos; e fan pouco caso da súa vida, que expoñen a calquera risco sen ningún miramento, e son moi crueis. E vou dicirvos por que son capaces de facer máis que os demais homes. Cando un exército para a guerra ou para calquera outra necesidade, (...) o home camiñará ou permanecerá un mes sen máis alimento que o leite dunha burra e a carne dos animais que mate co seu arco. E o seu cabalo pastará de calquera herba, que atope á beira dos camiños, ao viaxar; (...) Son a xente do mundo que máis duramente sofre e soporta fatigas, fai o menor gasto e conténtase con moi pouco alimento; velaí por que son mellores que outros para conquistar cidades, terras e reinos. Iso é o que vimos, e vós oístes e ides oír neste libro como eses antigos servos son agora señores do mundo.


[O exército] está organizado da maneira, que vos vou a contar. Sabede que, cando un señor (...) vai á guerra, toma consigo cen mil homes dacabalo; (...) pon un xefe en cada decena, un en cada centena, un en cada milleiro e un en cada dez mil, de xeito que non ten máis que deliberar con dez homes; os que son señores de dez mil homes non teñen que consultar máis que con outros dez; e o que é señor de mil non ten que enfrontarse máis que con dez homes; e tamén o que é señor dunha centena só ten que reunirse con dez. Da forma, que oístes, cada cal responde o seu xefe; (...) tan boa orde é unha marabilla (...). Ademais, todos obedecen a quen lle mande máis que a calquera outra persoa do mundo. (...) Cando, coas súas tropas, o señor vai conquistar as cidades e reinos, xa estean en chairas ou en montañas, mandan sempre douscentos homes dúas xornadas por diante para observar os camiños e a rexión, e deixa outros tantos nos flancos e por detrás, de xeito que están gardados nas catro direccións. E isto é para que o exército non poida ser atacado por ningún lado sen sabelo. Cando van a unha viaxe longa (...), viven a maior parte do tempo de leite, como dixen; hai aproximadamente dezaoito cabalos e burros por home, e cando un cabalo está fatigado polo camiño, cámbiase por outro. (...) E dígovos, ademais, outra cousa: ás veces, cando é necesario e a urxencia dunha empresa obriga a un longo camiño apresuradamente, cabalgan dez xornadas sen ningunha comida cocida e sen facer lume, porque a cocción dos alimentos atrasaría a súa cabalgada; prescinden de froitos e, a miúdo, por necesidade de viño ou de auga, viven do sangue dos seus cabalos.


[MARCO POLO (1983). O libro das marabillas, Madrid / Anaya, pp. 134-137

3. A expansión da morte negra (1346 - 1352)

 

En 1346, facía 400 anos que non había peste en Europa. A peste é, en principio, unha enfermidade dos roedores e dos seus parásitos; de cando en cando, prodúcense brotes entre os roedores e, cando estes morren, os parasitos, que portan o bacilo, comezan a buscar outros hóspedes.

A epidemia, chamada a «peste ou a morte negra», iniciouse con brotes en Astracán e Sarai, no baixo Volga; o máis probable é que a fonte inmediata fose un fardo de peles de marmotas infectadas dun comerciante do Asia central. A enfermidade propagouse desde Sarai a Kaffa, o posto comercial dos xenoveses na península de Crimea.

Para que un brote de peste persista, ten que haber homes e ratas vivindo en contacto directo. Isto sucedía, sen dúbida, nos barcos medievais, cuxas adegas estaban cheas de todo tipo de xermes. Nos últimos meses de 1347, os barcos xenoveses que fuxiron de Kaffa propagaron a epidemia polos portos máis importantes do Mediterráneo; a morte negra comezou a cobrarse o terrible tributo. (…)

É indiscutible que nas cidades afectadas (…) contraeron a enfermidade máis ou menos dous terzos da poboación; e, destes dous terzos, morreu aproximadamente o 70%. O que xa non é seguro é o que pasou no campo. Desde logo, houbo moitos menos mortos e algúns consideran que o total de falecementos non tivo nada de extraordinario. Pero a opinión xeral, entón e agora, é que a morte negra abriuse paso de aldea en aldea, o mesmo que de cidade en cidade e con idénticos resultados: un ronsel de morte ao seu paso. É indubidable que viaxou máis de prisa por barco. Cruzou o istmo dos Pireneos e chegou á rede comercial Atlántico-Mar do Norte/Mar Báltico. Desde alí avanzou ata Polonia e chegou a Rusia (…) Como soportou esa sociedade unha mortaldade tan arrepiante? (…) Houbo algunhas reaccións histéricas do tipo medieval, pero, en conxunto, as actividades cotiás proseguiron con normalidade. Foron máis importantes os efectos a longo prazo. (…) O nivel de vida dos pobres experimentou unha mellora notable. Mellora que se prolongou ao longo do século XV e parte do século XVI (…) En realidade, os que non foron vítimas dela saíron beneficiados.


[Texto extractado de C. McEVEDY (1992),, vol. I, a. c. p. 67] Gran Atlas da Historia Universal

Tafur visita Brujas

Esta çibdat de Brujas es una grant çibdat muy rica é de la mayor mercaduría que ay en el mundo, que dizen que contienden dos lugares en mercaduría, el uno Brujas en Flandes en el Poniente, é Veneja en el Levante; pero á mi paresçer, é aún lo que todos dizen es que muy mucho mayor mercaduría se faze en Brujas que non en Veneja; é por lo qué es esto: en todo el Poniente non ay otra mercaduría sinon en Brujas, bien que de Inglaterra algo se faze, é allí concurren todas las naçiones del mundo, é dizen, que día fue que salieron del puerto de Brujas seteçientas velas; Veneja es, por el contrario, que bien que muy rica sea, pero non fazen otros mercaduría en ella salvo los naturales. Esta çibdat de Brujas es en el condado de Flandes é cabeça dél, es gran pueblo, é muy gentiles aposentos é muy gentiles calles, todas pobladas de artesanos, muy gentiles yglesias é monasterios, muy buenos mesones, muy grant regimiento ansí en la justiçia como en lo ál. Aquí se despachan mercadurías de Inglaterra, é de Alemaña, é de Bravente, é de Olanda, é de Slanda, é de Borgoña, é de Picardía, é aún grant parte de Francia, é éste paresçe que es el puerto de todas estas tierras, é aquí lo traen para lo vender á los de fuera, como si dentro de caso lo toviesen. La gente es muy industriosa á maravilla, que la esterilidat de la tierra lo faze, que en la tierra nasçe muy poco pan é vino non ninguno, é non ay agua que de bever sea, nin fruta ninguna, é de todo el mundo les traen todas las cosas, é a grande abastamiento dellas, por levar las obras de sus manos; é de aquí se tiran todas las mercadurías, que van por el mundo, é paños de lana, é paños de ras é toda tapetería é otras muchas cosas nesçessarias a los onbres, de que aquí abundosamente es fenchida. Ay en ella una casa muy grande sobre un piélago de agua, que viene de la mar por el Esclusa; á ésta llaman la Hala, do descargan las mercadurías.


Texto tomado de «Andanças é viaxes dun fidalgo español, pero Tafur (1436-1439)”, citado por MARTIN MARTÍN, J. L. (1985)